笃信许多东说念主对毛姆并不目生国产 人兽，从《月亮和六便士》、《东说念主性的镣铐》和《刀锋》等广为流传的作品中，咱们看到毛姆天真逼真的写稿和他的才华横溢，更紧迫的是，他通过一部部作品抓续探讨和深入想考东说念主生道理和生活形式。
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毛姆的个性坦率，时常直言不讳，因此老是诱导文艺月旦界的乱骂，但他仍坚抓以英、法等国为题材创作了多数短篇演义，在20世纪英国短篇演义史中，占据了紧迫的地位。毛姆短篇演义的记号即是冷静、客不雅和深刻地分解与解读东说念主性的缺点，东说念主世间的情面冷暖、苦与恶、尔虞我诈、非驴非马、世态作品中冷凌弃地嘲弄、讪笑了那时西方社会中东说念主与东说念主之间的乖谬关系、端淑社会的荒理无度以及基层东说念主民的祸殃生活，导致了东说念主们对好意思好宇宙的幻想结巴，让东说念主们从他的演义中躬行恍悟、目睹了社会的邪恶、东说念主性的丑恶及红运的不公和多劫难。
《东说念主生的镣铐》是毛姆十数年经心构想创作出的半自传体现实主义巨著，被誉为“天才的文章”，广受挑剔家好评，为宇宙列国读者所歌颂。
演义部分取材于毛姆早年的真正生活阅历，以孤儿菲利普三十年的成长、生活、爱情阅历为印迹，描述了其挣脱各样镣铐、寻求东说念主生道理、最终内心纯熟并得到精神解放的进程，借此揭露了成本主义社会在精神和物资上对东说念主的折磨与奴役，并抒发了作者的东说念主生不雅：只消放弃不切践诺的幻想，挣脱精神镣铐，本领成为解放的东说念主。
每个东说念主生来带着瑕玷，要么身材，要么灵魂。咱们很难排斥这种瑕玷，却完全不错改变我方对此的想法。放不下，成为这一世的镣铐。放下了，本领走得收缩清静。不执着于道理，而去真正地去生活，每个东说念主王人是我方的河流，流过四时变换，也流过起报复伏，每一条河流虽不尽交流，临了也王人汇入大海，完成我方的办事。
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《东说念主生的镣铐》摘要共读
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（一）
生活没特道理，东说念主活着也莫得主张。出世照旧不出世，或者照旧故去，均卑不足说念。人命微不及说念，而死字也卑不足说念……生活临了一副重负从肩上卸了下来，他生平第一次感到澈底解放了，原先他以为我方东说念主微言轻，卑不足说念，脚下他却认为我方顶天无意，宏大无比。顿然间，他仿佛认为我方归并只在糟蹋他的残酷红运势均力敌，不相凹凸了。既然生活毫无道理，尘寰间也就无残仍可言。非论是作念过的照旧莫得来得及作念的事，一概王人无足挂齿。失败绝不及奇，后果也等于零。他未几时暂时占据在地球表层的芸芸众生中间的一个最不起眼的动物汉典，关联词他又无所不行，因为他能从一派暧昧中探出高明来。
（二）
当你迟缓纯熟起来你就会发现，要使这个宇宙成为一个不错苟活之地，最初需要建壮的即是东说念主类是不可幸免地自利的。你条目别东说念主不自利，这种条目乖谬之极，因为这是条目东说念主家应该为你的理想而甩掉他们我方的理想。为什么他们就应该甩掉呢？宇宙上每个东说念主王人是为他我方的，当你承认了这一事及时，你也就对你的同伴们无所多求了。他们也就不会使你失望了，况且你就会愈加饶恕地看待他们了。东说念主们在生活中追求的只消一件事——他们的享乐。
（三）国产 人兽
通盘遇到的不幸充其量只是性射中讲究的袒护吧。他一遍遍第告诉我方必须笑对东说念主生，不管是忧郁照旧快活，是快活照旧不悦足，果然它们让人命的图案愈加丰富多彩。他特意志地去寻找好意思。
（四）
一边是社会——一个服从着专有规则而自我发展、自我保护的独处有机体；另一边则是个东说念主。但凡对社会故意的行为就被标榜为一种良习；而对社会不利的的行为则要贴上邪恶的标签。善与恶无非即是这样来的。邪恶是解放的东说念主们应该开脱的标签。社会会有三把利剑专门用来拼集东说念主：法律、公论和东说念主们心中的说念德良知。
（五）
咱们像被大风裹带着，无可如何、四处迷茫，不知说念这阵风从哪而来，也不知说念它要带咱们到哪去。红运之神仿佛凌驾于舞池中的东说念主群之上，而他们还在自豪疯癫地跳着，似要将死字的不灭昏黑踩在脚下。菲利普抽象有些狭隘：他们为何不讲话呢？是生活震吓住了他们，照旧夺走了他们张嘴的权力，让他们把心中腾起的尖叫呼吁绝对梗在喉头？他们的目力凶狠而冷情。尽管可怕的兽欲让他们没了东说念主样，尽管他们的脸上写满狞恶和卑鄙，尽管除了通盘的恶低品行之外，他们还愚蠢得让东说念主无法容忍，他们眼底的不悦足却一览无遗。如斯可怕，又如斯可怜。一股厌恶之情涌上菲利普的头顶，可对他们的真切轸恤又让他的心绞痛起来。
（六）
如果你对我方的处境老是心存不悦，企图不屈，那只会给你带来更深的期侮。你的晦气碰到只是天主让你悲上的十字架，而之是以遴荐由你来职守，是因为你的肩膀比其他东说念主王人更重大。这是天主的好意，你应该乐在其中，不行把它视为悼念的泉源。
（七）
生活也不外是一种方式汉典，生活既无道理，也无必要，黄色小电影生活之不外是得意一个东说念主的乐趣汉典。用幸福这根尺来权衡，那他的生活就显得很可怕；关联词当他意志到还有别的尺来权衡他的生活时，忽地认为浑身充满了力量。幸福根不悦足一样的微不及说念，他们的来临，跟生活中出现的其他细节一样，不外是使东说念主生方式更趋纷复杂结果。片晌期，他仿佛袖手观看了，感到生活中的各样意外和意外再也不想从前那样使他的热沈为之波动了。脚下，非论发生什么事情，王人不外是使得生活的方式更趋复杂结果，况且当临了的日子来临之际，他会为这方式的完成而感到忠心的得意。这将是一件艺术珍品，将涓滴不减它那动东说念主的光彩，因为独一只消他才知说念它的存在，而跟着它的死字，它也就立即消散。他所遭受的不幸，不外是一种娟秀的，小巧的袒护品的一部分。他不断地教导我方，什么枯燥啊，鼓吹啊，欢快啊，不悦足啊，他王人要高得意兴地接管下来。因为他们王人给他磋商的图案增色添彩。他自发追求着好意思。
（八）
对难以数计的千百万芸芸众生来说，生活不外是无尽无休的干活，既不好意思也不丑，只是像接管四季诊治那样接管这种生活。世间的一切似乎王人毫无道理，他不由得变得气愤起来他不甘使我方笃信东说念主生毫无道理的说法，而他所见的一切，他的一起想想，无不愈加坚韧了他的信念。天然他不堪气愤，但这时一种令东说念主快活的气愤。东说念主生纵令没特道理，但还不至于那么吓东说念主。于是，他以一种奇异的力量濒临东说念主生！因为只是为了收缩活辞世上而作出的苦苦回击，却使得生活的不悦足平缓了。你必汗流满面才得以生存。这句格言虽说不是对东说念主类的犀利，却是一帖使东说念主类折腰听命于生活搬弄的镇痛剂。这儿既不好也不坏，有的只是赤裸裸的事实，这即是生活。
（九）
色色淫一般来说，婴儿意志不到我方的躯体有异于周围物体，乃是自己的一部分;他要弄我方的脚趾，就像耍弄身边的拨浪饱读一样，并不认为这些脚趾是属于他自己的.学问通过积少成多的疾苦嗅觉，他才迟缓相接到我方躯壳的存在.而对个东说念主来说，他也非得阅历这类兵连祸结，才迟缓意志到自我的存在;不外这里也有不同的方位:尽管咱们每个东说念主王人一样嗅觉到我方的身躯是个完全独处而好意思满的机体，但并非通盘东说念主王人一样嗅觉到我方是以好意思满而独处的个性存在于世的.大多数东说念主跟着芳华期的到来，会产生一种孤芳自赏的嗅觉，但是这种嗅觉并不老是发展到显明地同他东说念主扞格难入的进度.只消像蜂群里的密封那样很少嗅觉到自己存在的东说念主才是生活的荣幸儿，因为他们最有可能得到幸福:他们群集蜂起，融成一派，而他们的生活乐趣之是以成为生活乐趣，就在于他们是同游同业，欢快与共的. 一个作者之是以伟大，其记号就在于不同的东说念主不错从他的作品里接管到不同的灵感. 他不懂得在东说念主生的路径上，非得向上一大片干旱不毛 地形泼辣的原野，本领跨入活生生的现实宇宙。
（十）
总为正常生活惊恐，莫得什么事比这更糟了。我即是看不惯那些对财富不屑一顾的东说念主。那些东说念主不是假道学即是傻瓜。钱好比是东说念主的第六感官，莫得钱，你就没法很好地愚弄那五个感官，莫得一笔十分的收入，生活中有一中途就堵死了。是以一定要留意翼翼，千万要细水长流。你听到过吧，有东说念主说，费劲是优秀艺术家最佳的补品。这些东说念主是饱人不知饿人饥，站在高枝上说凉爽话。清寒会使你永远受东说念主辱没，会绞断你的翅膀，像癌一样毁坏你的身心。一个东说念主所追求的并不是财富，但是财富巧合粗略爱慕一个东说念主的尊荣，无所挂牵地去办事；粗略使你鼓吹大方，襟怀率直，自立自立。对那些完全靠本事保管生活的艺术家们，非论是作者也好，画家也好，我从心里对他们感到莫大缺憾。
（十一）
'解放'这个字眼，这个似乎具有无穷魅力的字眼，永远赋予他撑抓的力量。直到临了，他被疾病、饥饿、虚弱压垮了，除了给几个穷学生上这样几节课之外，再无其他营生生存的技术了。况且他还发现我方踏进于这座外在整洁的小城镇，备受专制独裁暴政的蹂躏，其残暴进度，更甚于欧洲其他城市。也许在他千里默缄默的外在之下，隐伏着对东说念主类的蔑视，因为他的同类，已背弃了他年青时间所憧憬的那些伟大的梦想，千里湎于樗栎庸材的怡适之中。说不定三十年来的调动一经使他懂得，东说念主类是不配享有解放的，他觉悟过来，我方一世孜孜以求的主张蓝本并不值得探求。再否则即是他已身心交病，正残酷地恭候从死字中得到解脱。
（十二）
他也曾听到有些东说念主用一种轻茂的口气考虑钱的事儿，他很想知说念这些东说念主是否当真过过一天顾此失彼，顾此失彼的窘困日子。他深知经济拮据会使东说念主变得轻飘、卑贱和方案，会误解他的秉性，使他从一个粗俗的角度来看待宇宙。当一个东说念主不得不预见每一便士的重量时，那财富就会变得异乎寻常地紧迫：一个东说念主是该有一种能悲不自胜地估出财富价值的圭臬。菲利普茕茕孑立，除了去造访阿特尔涅一家东说念主之外，他谁王人不见，尽管如斯，他并不感到孤苦。他忙着为我方今后的东说念主生作者各样设计，有时也试吃一下昔日的光景。
（十三）
尽管咱们每个东说念主王人一样嗅觉到我方的身躯是个独处而好意思满的机体，但并非通盘的东说念主王人一样嗅觉到我方是以好意思满而独处的个性存在于世的。大多数东说念主跟着芳华期的到来，会产生一种孤芳自赏的嗅觉，但是这种嗅觉并不老是发展到显明地同他东说念主扞格难入的进度。只消像蜂群里的蜜蜂那样很少嗅觉到自己存在的东说念主，才是生活的荣幸儿，因为他们最有可能得到幸福：他们群集群起，融成一派，而他们的生活乐趣之是以成为生活乐趣，就在于他们是同游同业，欢快与共的。……正因为有他们这些东说念主，东说念主类才被称作社会动物。
（十四）
通过这些谈话，他逐渐意志到穷东说念主同表层阶层的东说念主毫无共同之处。穷东说念主并不爱慕阔气者，因为两边的生活形式迥然相异，况且他们怀有一种典型的无虑无忧的心思，总认为中产阶层的生活里充满了虚情假心，显得极不天然。况且，他们还有点儿瞧不起中产阶层的那些有钱东说念主呢，认为那些东说念主是一批蠢货，从无谓我方的双手处事。那些骄贵的有钱东说念主只图寂寥，不但愿受东说念主惊扰，但是东说念主数广大的穷东说念主却把他们作为念揩油的对象，知说念该说些什么话来打动他们，使他们大发悯恤，纵容散财。这点刚正来自富东说念主的愚蠢和他们我方的口才，他们认为接管它是理所天然的。他们天然轻茂、冷淡教区副牧师，但对他倒能容忍；但是那位牧师助理却激起了他们满腔忿恨。她一走进房子，不管东说念主家心爱不心爱，就把通盘窗户全掀开，一边嘴里还念叨着“我还计划键炎呢，身上一经够冷的了”。她还在屋里到处转悠，这里望望，那边摸摸的。如果她不说方位恶浊，那就听她那张利嘴怎样说的吧：“他们雇个东说念主，事情天然好办啰。如果她有四个孩子，又得我方煮饭，还得替孩子补缀浆洗，我倒要来望望她的房间是怎样整理的呢。” 菲利普发现，对穷东说念主们来说，东说念主生最大悲催不是世态炎凉，因为这是东说念主之常情，只消掉几滴眼泪就不错涤除心头的悲哀；对他们来说，东说念主生的最大悲催是在于恬逸……
（十五）
所谓“芳华多幸福”的说法国产 人兽，不外是一种幻觉，是芳华已逝的东说念主们的一种幻觉，而年青东说念主知说念我方是不幸的，因为他们充满了不切践诺的幻想，全是从外部顾惜王人他们头脑里去的，每当他们同践诺搏斗时，他们老是碰得头破血流。看来，他们似乎成了一场共谋的甩掉品，因为他们所读过的竹帛（由于经过势必的淘汰，留存下来的王人是白璧无瑕的），还有父老之间的交谈（他们是透过忘记的玫瑰色烟雾来回顾旧事的），王人为他们开采了一个舛错的生活出路。年青东说念主得靠我方去发现：昔时念到过的书，昔时听到过的话，全是坏话，坏话，坏话；况且每一次的发现，又无疑是往那具已被钉在生活十字架上的身躯再打入一颗钉子。不可想议的是，大凡每个阅历过不悦足幻灭的东说念主，由于受到内心那股按捺不住的强劲力量的驱使，又老是特意无意地再给现实生活添上一层虚假的色调。
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