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《周易》中的颐卦为第二十七卦，由下震（雷）上艮（山）构成，标志“调度”“节制”与“表里结伴”。卦象为“山下有雷”（《象传》），雷声转机于山下，万物受其柔润，寓意通过自我素养与收尾节制收尾身心协调。颐卦强调“自养”与“养东说念主”的均衡，目标遵奉当然规章，以正说念取得资源，幸免筹画与过度。以下从卦辞和爻辞一字一句详备认知：
一、颐卦卦辞：贞吉。不雅颐，自求话柄贞吉
贞：守正；吉：因革职正说念而得吉利。
《彖传》：“颐，贞吉，养正则吉也。”强小心生的根柢在于稳健正说念，如饮食有节、言行有度。
不雅颐
不雅：不雅察、省检；颐：脸颊，扩充为养生之说念。
不雅察他东说念主或自己的调度面貌，反想是否符合天说念。
自求话柄
话柄：口中食品，喻指生计所需的资源。
通过自己奋发取得所需，而非依赖他东说念主或勒索敲诈。
《象传》：“正人以慎说话，节饮食”，即修身需从慎言与节制饮食作念起。
二、爻辞认知初九：舍尔灵龟，不雅我朵颐，凶灵龟：标志龟龄与灵敏（龟能食气自养）；朵颐：荧惑腮颊（贪食之貌）。
舍尔灵龟：断念内在的灵敏；不雅我朵颐：选藏他东说念主暴食最新三级片。
初九阳居卑位，急于求养，爱毛反裘，故凶。
形而上学道理：养生若舍内在素养而逐物欲，必致横祸。
六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶颠颐：倒置调度之说念（如依赖他东说念主抚育）；拂经：不屈常理；丘颐：高处调度（喻筹画）。
征凶：举止招凶。
六二阴柔居中，本应自养，却贪求高位资源，不屈当然律例。
形而上学道理：依赖外求或越级提取，终将失败。
六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利拂颐：逆反调度之说念；贞凶：固抓无理则凶；十年勿用：恒久无法阐扬；无攸利：无所获益。
六三阴居阳位，不中不正，标志以失当技能求养，如暴饮暴食或勒索敲诈。
形而上学道理：不屈养生正说念，终被反噬。
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎颠颐：从上至下的柔润（如高位者养民）；吉：因施惠得吉。
虎视眈眈：如虎紧盯猎物（喻专注）；其欲逐逐：生机要紧但节制；无咎：无害。
六四阴居柔位，近君（六五），标志以权位柔润匹夫，虽有权欲但能节制。
刘涛李晨车震形而上学道理：高位者需以公心养民，克制私欲。
六五：拂经，居贞吉，不行涉大川拂经：暂时不屈老例（如很是时候的权变）；居贞吉：静守正说念则吉；不行涉大川：不行冒险举止。
六五阴居尊位，柔中应六二，在激荡中需以柔德维稳，幸免激进。
形而上学道理：稀薄时候养生需生动，但不行失守根柢。
上九：由颐，厉吉，利涉大川由颐：成为调度之源（由，源自）；厉吉：历经艰险终吉；利涉大川：可克服要紧挑战。
上九阳居卦极，标志调度之说念的终极田地——自足且能柔润众生。
形而上学道理：通过素养达成内圣外王，以德济世，化险为夷。
三、中枢想想转头自养为本：初九与六三警示舍内求外的危急，卦辞“自求话柄”强调自强。
节制中正：六四“虎视眈眈”与六五“居贞”体现生机与节制的均衡。
养东说念主与被养：六四“颠颐吉”与上九“由颐”揭示高位者的包袱——以资源惠及他东说念主。
天说念为依：不屈当然规章（如六二“拂经”）必招不吉，稳健则“厉吉”。
四、现实启示个东说念主养生：初九“灵龟”喻内在素养，六三“拂颐”戒筹画，上九“由颐”成田地。
社会惩办：六四以权养民需克制，六五以柔维稳，上九以德济世。
资源分拨：卦辞“不雅颐”强调不雅察需求，爻辞警示越级提取（六二）与豪夺（六三）。
颐卦通过“灵龟”“虎视”“由颐”等预料最新三级片，揭示了一条从“贪求外物”到“内修外济”的素养旅途：以节制守正为基，以灵敏分拨资源，最终达至“自养养东说念主，世界王人颐”的协调田地。其实质是教东说念主依天说念调适身心，在物资与精神间找到均衡，正如《彖传》所言：“世界养万物，圣东说念主养贤以及万民。”
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